|
جمعية مغربية تدعو للصداقة والتعايش
14 سبتمبر 2007
حاوره إيمان بلحاج
المصدر: موقع
المغاربية
حاورت
مغاربية أحد مؤسسي جمعية أفراتي للصداقة والتعايش التي تسعى لجلب
الانتباه للموروث الثقافي في أبعاده الأمازيغية واليهودية والأفريقية
والعربية.
يتهيأ
مجموعة من الشباب المثقفين والأساتذة الباحثين في التاريخ اليهودي
المغربي، لتأسيس جمعية تعرّف بالموروث الثقافي المغربي في أبعاده
الأمازيغية واليهودية والإفريقية والعربية. والجمعية أطلق عليها "جمعية
أفراتي للصداقة والتعايش". مغاربية حاورت أحد مؤسسي الجمعية، محمد
أمنون، الحاصل على الإجازة في تاريخ اليهود بالجنوب المغربي.
مغاربية
: ماهو الهدف من تأسيس جمعية أفراتي للصداقة والتعايش؟
محمد
أمنون : أظن أن الجواب لا يحتاج لمجهود كبير فمن الاسم تتجلى مند
البداية كل الأهداف ورغم أن المجال لا يتسع لذكرها كلها، وتنويرا للرأي
العام الوطني والدولي، نشير إلى بعضها كالتالي:
-
المساهمة في إشعاع الموروث الثقافي المغربي في أبعاده الأمازيغية
واليهودية والإفريقية والعربية
- نشر
ثقافة التعايش واحترام الآخر ونبذ العنف والهيمنة وكل أشكال التعصب
المذهبي والديني والعرقي والفكري وإقصاء الأخر.
- إعطاء
اللغة الأمازيغية واللغة العبرية مكانتهما الحقيقية داخل الدولة
ومؤسساتها تحقيقا لهدف المغرب وطننا للجميع ووطننا للتعايش
- محاولة
ربط العلاقة وفتح جسور التواصل بين الجمعية واليهود المغاربة في الداخل
والمهجر
مغاربية
: كيف جاءت الفكرة لتأسيس الجمعية؟
أمنون :
يعود تاريخ فكرة تأسيس الجمعية إلى سنة 2003 حين قام البرنامج
التلفزيوني "المغرب بين يديك" بزيارة منطقة إفران الأطلس الصغير. بعد
ذلك قام مجموعة من شباب المنطقة بطرح وثيقة التأسيس للصحافة ووسائل
الإعلام، خصوصا بعد إطلاعنا على حقيقة الاضطهاد الذي تعرض له اليهود من
خلال مجموعة من عقود البيوع وكذا من خلال الرواية الشفوية بالمنطقة.
وأكثر ما شجعنا على ذلك إطلاعنا على ما نشرته أحد الصحف الدولية عبر
موقعها على الشبكة الإليكترونية. كان استطلاعا للرأي كشفت نتيجته أن
60% من اليهود المغاربة في إسرائيل يودون العودة إلى المغرب. وهذا
جعلنا أكثر إصرارا على السير في طريق خلق إطار نستطيع من خلاله معالجة
وتناول مثل هذه القضايا وأخرى.
مغاربية
: ماذا تعني كلمة "أفراتي"؟
أمنون :
أفراتي هي اسم المملكة اليهودية التي أسسها الملك أفرايم أحد اليهود
الأوائل الذي وصل مع مجموعة من اليهود إلى جنوب المملكة عبر مصر و
الصحراء ليستقر الحال يبعضهم بأفران الأطلس الصغير. وقد استوطنوا بهذه
المنطقة ابتداء من سنة 586 قبل الميلاد، وذلك بعد الاتفاق مع السكان
الأمازيغ الأصليين. وبالتالي، نعتبر أن هذه الكلمة "أفراتي" هي اللغز
الذي تريد الجمعية أن تفكه وتعرّف به الرأي العام.
مغاربية
: يبدو من بلاغكم أنكم أمازيغ ويهود. ما هو الرابط بين هذين المكونين
في التاريخ المغربي؟
أمنون : نحن لسنا أمازيغ أو يهود. بل نحن مغاربة في المقام الأول
والأخير. غالبية المؤسسين طلبة جامعيون وباحثون في التاريخ اليهودي
بالمغرب، بالإضافة إلى مجموعة من الفعاليات الثقافية والسياسية
والنقابية والجمعوية ثم مثقفين وكتاب وصحفيين مغاربة معروفين. لا يجب
أن نخلط بين انطلاق الفكرة من منطقة سوس
وكوننا أمازيغ، لأن مسألة العرق بالنسبة لنا لا تشكل حاجزا أمام
طموحاتنا. نتأسف أن هناك جهات معينة كلما ذكر موضوع اليهود بهذا الوطن
إلا وسارعوا إلى اتهام الحركة أو النضال الأمازيغي . ولكن يبدو أن هذه
فرصتنا لنؤكد للجميع أن كل المغاربة، إلا القلة منهم، يسجلون في ذهنهم
ذلك التعايش والتعاون بين اليهود والمسلمين عبر التاريخ بربوع هذا
الوطن. رغم ذلك يمكننا أن ندلي لكم بالرابط بين المكونين الأمازيغي
واليهودي في التاريخ المغربي. فكما يعلم كل دارس للتاريخ فوجود اليهود
في المغرب يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد، والمتداول بشكل كبير هو
وصولهم سنة 581 قبل الميلاد، بعد تدمير معبد سليمان من طرف نبوخد نصر
البابلي. ومن هنا يتضح أن وجود اليهود في المغرب إلى جانب الأمازيغ
يعود إلى 13 قرنا قبل وصول العرب ثم أن الذاكرة المحلية ببعض المناطق
المغربية لا تزال تحتفظ بأوجه التعاون والتعايش بينهم وبين اليهود على
جميع المستويات: الإحتفالات والمناسبات، التجارة، الصناعة التقليدية،
الفلاحة.
مغاربية
: قبل أسابيع تأسست جمعية مماثلة هي جمعية سوس العالمة للصداقة
الأمازيغية اليهودية. لماذا الآن بالضبط نجد مثل هذه المبادرات؟
أمنون :
من جانب، فنحن فخورون ونعلن عن دعمنا الكامل لفكرة إنشاء جمعية سوس
العالمة للصداقة الأمازيغية اليهودية وهذا لا نقاش فيه. ومن جانب أخر،
فإن التحولات الدولية جعلتنا وبدون احتمال التأجيل نستجيب لنداء الضمير
الإنساني، وكذا ما يشهده المجتمع المدني المغربي من تحولات دينامية...جعلته
قادرا على استيعاب فكرتنا هذه التي أصبحت قيمة مضافة للفعل الإنساني
والثقافي والحقوقي بالمغرب. وغير بعيد عن هذه التحولات...كان حرصنا
الكبير على التأكيد على أن لا ديمقراطية بدون مصالحة شاملة، وأن
المراجعة التاريخية بكل معانيها هو السبيل الوحيد للانطلاق في خوض
معركة التنمية الحقيقية وكسبها |
