الرئيسية

البيان التأسيسي

Tmazight

English

التقرير الامازيغي

 الشأن الامازيغي في ليبيا

 طرح وبرنامج المؤتمر الليبي للامازيغية

ورقة الشأن الامازيغي في ليبيا

 المقرة من المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية

لندن الموافق 25 و 26 يوليو 2005

إضاءات شرعية وتشريعية مساندة للحق الامازيغي في ليبيا،

المؤتمر الوطني

للمعارضة الليبية

 يونيو 2005

إعلان التوافق الوطني

توصيات المؤتمر

التوصيات المتعلقة بالشأن الامازيغي الليبي

هيئة المتابعة

ورقة مجموعة العمل الموزعة في المؤتمر

"لا تقتلوا اسمي الامازيغي"

"الحق الامازيغي" بين التوطين والتدويل والانتفاض

أين النامي؟

ايدير  لموقع المؤتمر

سأغني في ليبيا، وأنا انتظر كلمات ليبية لأغنيها...

اتصل بنا

ما يرد على صفحات

الموقع لا يعبر بالضرورة على رأي المؤتمر

.

.

 زيارة القذافي للجبل 17 مايو 2008

كلمات الاستقبال وكلمة القذافي

موقع اذاعة النظام

فيما يلي نقل حرفي لما اوردته اذاعة النظام عن زيارة القذافي لجبل نفوسه، ويتضمن النقل الفقرات من كلمة القذافي كما اوردتها الاذاعة مع الاشارة بالخط الحمر لترهات العقيد حول الامازيغية، وفيما ما كتب موقع اذاعة النظام:

الأخ قائد الثورة في لقائه شباب وطلاب وفعاليات منطقة الجبل الغربي : هذه فلوس النفط .. وهذا نفطكم .. وهذا رزقــكم خذوه لكي لا يتصرف فيه أحد نيابة عنكم

 إلتقى الأخ قائد الثورة صباح أمس في مدينة جادو شباب وطلاب وفاعليات منطقة الجبل الغربي الذين إستقبلوه بالهتافات الثورية المدوية المؤكدة على الإيمان بقيم ومباديء وأهداف ثورة الفاتح العظيم والتمسك بسلطة الشعب والإلتحام الأبدي بالقائد "معمر القذافي" ..

وقدم طلاب وأعضاء هيئة التدريس بجامعة الجبل الغربي في مستهل اللقاء درع الجامعة هدية للأخ القائد تعبيرا عن إعتزازهم به كما أهدوه باقة زهور ترحيبا بتشريفه لهم بهذا اللقاء .. وأهداه سكان المنطقة "جرد" من إنتاجهم اليدوي التقليدي تجسيدا لإكبارهم له وفخرهم بقيادته الثورية. وأكد شباب وطلاب وفاعليات الجبل الغربي مجددا عهد بيعتهم التاريخية للأخ القائد معلنين أن البيعة والحلف والعهد من أجل كل العهود هو للقائد "معمر القذافي" القائد والثائر والمعلم وأن لاملاذ بعد الله لمن لا ملاذ لهم إلا هو. وجددوا التأكيد على تشرفهم بأن وجودهم هو إمتداد لوجوده بوشائج القربى والأرومة الواحدة والأصول المعبرة عن وحدة الإنتماء والمصير التي أبرزوا أنها تجمعهم والأخ القائد مثلما تجمع كل الليبيين في نسيج وحدتهم الوطنية البناء المتماسك الصلب .

وقالوا في كلمة الترحيب بالأخ القائد في هذا اللقاء التي ألقاها الأستاذ "سعيد حفيانة" : ( بسم الله . الأخ قائد ثورة الفاتح العظيم المفكر والمعلم الأخ " معمر القذافي " : مرحباً بكم بين إخوانك وذويك وأهلك بمدينة جادو وعلى امتداد هذا الجبل الأشم من قدم جبل أبي غيلان حتى وازن . بسم الله لأنه فاتحة الأشياء ونهايتها في الكون والحياة والحمد لله لأن حمد لله على النعم التي وهبنا إياها واجب على الخلق . ومن نعم الله أن يكون اليوم بيننا القائد العظيم " معمر القذافي " أخاً عزيزاً وأباً عطوفاً وراعياً وحامياً لمن حمل المسؤولية في فجر الفاتح العظيم وقام بالثورة من أجلهم ونحن منهم .. أبناء المدن الحبيبة والأرياف الطاهرة والجبال القصية الوفية الذين خاطبهم ببيان ثورة الفاتح العظيم ليجعل منا جميعا أبناء الأرض الليبية الطاهرة لا مغبون ولا مقهور ولا محروم بل أخوة أحرار متساوون. قائدنا وحامينا وراعينا : أنت الملجأ لكل من لحق به ظلم وغبن وعاثت بمصيره أيدي العابثين بثروة حررتها كما حررت الأرض والإنسان بفعل الثورة في جماهيريتنا الحبيبة . أنت وحدك الذي طرقتَ أسماعنا بصوتك المجلجل في فجر الفاتح العظيم " لا مغبون ولا مظلوم ولا محروم بل أخوة أحباء" نمد إليك الأيدي ونفديك بالمهج والأرواح ونقيم لك عهدا ونقول لك فيه إبسط يدك نشد عليها . ونردد هنا في حضورك المجلل بالعزة والفخر والمجد : "دمك دمنا وهدرك هدرنا وهدمك هدمنا وثارك ثأرنا " .. ذلك هو عهد البيعة التي نحملها إليك تعوٌد أجدادنا أن يقطعوه على أنفسهم في كل عهد بيعة أو عقد حلف . ومنك وفيك العهد والحلف والبيعة والعهد من أجل كل العهود وحدك دون غيرك القائد والثائر والمعلم والمفكر ملاذ من لا ملاذ لهم بعد الله إلا أنت . أيها القائد العظيم في كل مرة ضاقت بالجماهير التي حررتها من القهر والعبودية والظلم والتي ثرت من أجلها .. ونحن منها السبل إلا وكنت منحازاً لها تذود عن حياضها وترد الأيدي المتطاولة عليها وتكف أيدي قياصرة السلطة والمال بالحسم الثوري .. ترد مال الشعب للشعب .. ذلك هو ما وعيناه من خطابك التاريخي العظيم في العيد الحادي والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب وأنت تعلن ثروة الليبيين لليبيين جميعا .. صفعاً للنواصي الكاذبة كما فعل من قبل من ترتبط بنسب الإنتماء الشريف إليه ومرة أخرى أردت أن تجعل من الليبيين جميعهم لا مظلوم ولا مغبون ولا محروم فيهم أو بينهم بل الكل شركاء في السلطة والثروة والسلاح . أيها القائد العظيم : إنه لشرف عظيم توليه لنا نحن قبائل جبل نفوسة بأصولها العربية العريقة على إمتداد تواجدها على سفوح هذا الجبل الأشم . ونقول لك نحن جزء من أرض ليبيا الحبيبة نعيش في ظل ثورة منتصرة وقائد مظفر .. لنا ما لليبيين وعلينا ما عليهم يجمعنا شعب واحد فيه وحدة الانتماء والمصير ووشائج القربى والجوار وتجمعنا عرى التواصل الإجتماعي وضرورات العيش المشترك بأخوة لنا على إمتداد هذا الجبل الشامخ شموخ همتك من قدم جبل أبي غيلان حتى وازن وقد أثبتت الأحداث أن هذا الإمتداد البشري والجغرافي كان دائماً على موعد معكم ومع التاريخ . أيها القائد العظيم : يلتقي بك اليوم شباب الجبل وقد حملوا من أجلك السلاح ومعه العهد والوعد للدفاع عنك وعن ثورة الفاتح العظيم . ويلتقي بك من يتقدمهم ويكبرهم سناً وقد بايعوك وعاهدوك وقاسموك وقاسمتهم خبزهم وإستقبلوك في بيوتهم كأعز من يستقبلون فكان لهم بذلك تشريف وأي تشريف كما فعل الليبيون جميعا وأنت تطوف قراهم ونجوعهم وواحاتهم ومدنهم وأريافهم فكانت سكناك في قلوبهم قبل أن تكون في بيوتهم وفداؤك بمهجهم وأرواحهم وذلك هو موضع ومكانة قائد عظيم ينحاز للجماهير في الظروف الحاسمة يحميها ويرد عنها أيدي العابثين بأقدارها . قائدنا وحبيبنا وراعينا : لك منا عهدا لن نخونه ووعدا لن نخلفه أن نكون معك وإلى جانبك صفوفا متراصة لا يعتريها الخوف ولا التردد .. مفارز وجموع أمامك تفتديك وزْحف وراءك تشد عضدك وتحميك . وإليك وحدك دون غيرك نقول : حلٌ بيننا اليوم أخ يعربي * قربه منا قرب حبل الوريد . نحن منك وأنت منا وفينا * صوت ماض وحاضر وبعيد . قائد النصر تستظل القلوب * برؤاه ويعلو حلو النشيد . بيعة منا وعهد غال لكم علينا * أن نكون في الملمٌات دونكم كالسدود . ندفع الضيم ونحمي غير عرين * بالمهج بالأرواح وفعل عزم مريد . القائد/جادو/لقاء/إضافة4 مرحبا بك أيها القائد العظيم بين ذويك وأهلك مجدداً . ويْشرفنا أن يكون وجودنا إمتداداً لوجودك تجمعنا وشائج القربى وأرومة واحدة وأصول تعبر عن وحدة الإنتماء والمصير تجمعنا بك كما تجمع الليبيين جميعا لتجعل من نسيج وحدتهم الوطنية هذا البناء المتماسك الصلب الذي أدركتَ مصادر القوة فيه وعرفتَ كيف تجعل من وحدة الليبيين سلاحاً للمقاومة حطم المؤامرات وجعل الحظر والحصار يتهاوى كأحلام صانعيه لينتصر الفاتح العظيم في معارك أربعة عقود من الزمن وتخرج منها أيها القائد مهاب الجانب مرفوع الرأس ثابت العزم قوي الإيمان بشعبك وأمتك . فلك الحمد يا رب والشكر الذي وهبتنا قائدا وراعياً وفخراً لعزتنا يتجسد في وجود القائد " معمر القذافي " . والله أكبر والعزة لله وللمؤمنين ولمن آمنوا بثورة الفاتح العظيم . وأكد شباب منطقة الجبل من " وازن ونالوت وكاباو وفرسطة وطمزين وتملوشايت وتندميرة والحرابة والرحيبات وجادو ويفرن والقلعة وتاغمة " تمسكهم بالقائد "معمر القذافي " رمزاً وخياراً إستراتيجياً أبديا يحفظ أمن وإستقرار الشعب الليبي دائما وأنهم يرون في الأخ " سيف الإسلام معمر القذافي " راعي مسيرة الشباب الليبي مثالاً لجيل ليبيا الغد .

وقالوا في كلمتهم التي ألقاها أمين رابطة شباب نالوت " أيمن أبوراس " : ( بسم الله الرحمن الرحيم . وباسم الفاتح العظيم . بداية .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد عليه وآله أزكى صلاة وأتم تسليم . الأخ القائد الثائر الأممي المبدع معمر القذافي قائد ثورة الفاتح العظيم : تحية طيبة ونحن نرحب بكم فوق قمة الجبل الأشم يملؤنا الفخر والإعتزاز في هذه اللحظات التي ستسجل من نور في سجلات التاريخ الليبي العظيم . الأخ القائد : إن الشباب في مناطق الجبل الأشم الذين شرفتهم بلقائك اليوم أتوك من القرى الحبيبة والمدن الطاهرة أتوك من وازن ونالوت وكاباو وفرسطة وطمزين وتملوشايت وتندميرا والحرابة والرحيبات وجادو ويفرن والقلعة وتاغمة .. قد أثلج صدورهم جميعا وهم يسمعون نبأ توجهكم لزيارتهم وتشريفهم باللقاء . الأخ القائد : إن الشباب هم عماد المستقبل وبناة الغد وهم الذين رفعوا شعار الشباب درع الثورة .. باقون ومتمسكون به إلى الأبد ويصبون إلى تحقيق إنطلاقة تمكن من تحقيق إنجاز يشمل أرجاء الوطن الغالي الحبيب " ليبيا " .. وتحقيق شعار "معاً من أجل ليبيا الغد" ولا شك أن شباب المنطقة التي شرفتها اليوم بلقائك أخي القائد هم جزء لا يتجزء من هذا الوطن الحبيب . أيها القائد العظيم : إننا نستلهم من سيرتكم حياة شاب واجه المصاعب والمتاعب والملاحقات البوليسية من أجهزة نظام فاسد فقد الأهلية في وجوده وفقد صلته بواقع الليبيين لكنكم وأنتم في عمر الشباب حملتم مسؤولية تغييره وكانت ثورة الفاتح العظيم المدخل لهدم وتقويض ركائز العهد الملكي المباد . سيرتكم تلك تقدم النموذج والقدوة .. نستلهم منها درساً بأن الثورة هي الطريق إلى التغيير وأن الثورة هي الطريق إلى تحقيق التقدم وذلك ما تحقق في أرضنا الحبيبة ليبيا . لقد شرفتمونا بحضوركم وغمرتمونا بهذه اللفتة الكريمة وذلك ليس غريباً على قائد عظيم هو "معمر القذافي ". الأخ القائد : سيكون شباب الجماهيرية سنداً لكم في تحقيق التنمية وبناء التقدم . إن شباب الجبل يرون فيكم رمزاً لا نساوم عليه أبداً وخياراً إستراتيجياً يحفظ أمن واستقرار الأهالي وستبقى كذلك أبد الدهر . ونرى في نجلكم " سيف الإسلام معمر القذافي " الابن البار لليبيا وراعي مسيرة الشباب الليبي مثالاً لجيل الغد . ونحن أبناؤك وجنودك الأوفياء نشد على أياديكم للمضي قدماً لإنجاح مسيرة التنمية . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.).

 وقد حيت القوة الثورية بجامعة الجبل الغربي الأخ القائد في هذا اللقاء وقالت في كلمتها التي ألقتها إحدى عضواتها : ( بسم الله الرحمن الرحيم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الأخ القائد : نتشرف نحن الطلاب بهذا اللقاء التاريخي العظيم . ومن نعمة الله علينا أن بلادنا تتمتع بالوحدة الوطنية ولا توجد بيننا طوائف كالشيعة والسنة أو أقليات ولكن من المعروف أن هناك مؤامرات تحاك ضدنا من الاستعمار ويحاول الدخول إلينا من أي ثغرة . والحمد لله أن الشعب الليبي لديه وعي وثقافة ولكن لا بد أن نخطط للمستقبل وكيف نحافظ على وحدتنا الوطنية وكيف نربي الأجيال القادمة ونحصنهم من الأفكار الهدامة . ونحن الطلاب بالمثابات الثورية بجامعة الجبل الغربي على أتم الإستعداد للقضاء على هذه الأفكار الهدامة بإذن الله تعالى . والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .) . والقيت في اللقاء كلمة الفاعليات العلمية والثقافية بالجبل الغربي والتي جاء فيها : ( الأخ القائد : نحن جديرون بحماية كل ما لدينا من مكتسبات في الحاضر والمستقبل . نحن نعرف أن آباءنا وأجدادنا وأهلنا عانوا ويلات الاستعمار وشتى أنواع العسف والاستغلال والتشرد في معسكرات التجويع والإبادة ولكن نحن طلاب وشباب اليوم ولدنا على فجر الفاتح .. نحن أبناء فجر الفاتح العظيم .. أبناء الحرية .. ولدنا وترعرعنا وليبيا في المواجهة والتحدي لذلك سنكون في مستوى التحدي لأننا قادرون على التحدي . يا قائد نحن ندرك أن المعركة الآن هي الصراع من أجل الوجود وقطار الموت الذي تقوده قوى الشر الإمبريالية والصهيونية العالمية يريد فناءنا . أمس كانت فلسطين وأمس كانت العراق وأمس لبنان وغدا مصر وليبيا وغدا الجزائر وهو الاستعمار يعود فلا حل سوى المواجهة . بالأمس القريب قلت لنا " وأعدوا " .. وانطلقنا كقوة للثورة وتنادينا وقلنا بسم الله الرحمن الرحيم " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " صدق الله العظيم . وهانحن اليوم أبناء الشرفاء الذين دافعوا عن الثورة وهزموا أعداءها وقضوا عليهم في الداخل والخارج نقول لقائدنا نحن جاهزون إذا قلت لنا بسم الله الرحمن الرحيم "( قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزِهم وينصركم عليهم ويشفِ صدور قوم مؤمنين " صدق الله العظيم . المعركة حقيقية .. ومعركتنا نحن المثقفين .. الشريحة المتعلمة .. معركة أقلام حبرها دم وعرق . يا قائد نحن على نهج أبائنا وأهلنا نجدد نبذنا للمترزقين على أبوب الغرب والمتطفلين على موائدهم وأننا لن نرضى أن نسلم بممتلكاتنا ومكتسباتنا لشرذمة مرتزقة خانت الوطن والشرف والعرض ولن نسمح لهم أن يرجعونا إلى الخلف .. إلى ما قبل 37 عاماً .. إلى الاستعمار والعبودية بعد أن وجدنا طريقنا وإمتلكنا مقدراتنا بأيدينا . ولن نسمح بأن يكون بيننا مارق أو رجعي أو زنديق أو خائن يفسد علينا أعمالنا ويدمر جماهيريتنا ومؤسساتها . يا قائد قال لنا آباؤنا إن ثورتنا منحتنا الحرية والكرامة .. منحتنا سلطتنا بأيدينا فها نحن نلتف حول قائدنا وحول ثورتنا ونتمسك بسلطتنا المباشرة لأننا واثقون تمام الثقة ومتأكدون تمام التأكد بأن ثورتنا وفية وستبقى وفية لكل من بذل قطرة عرق أو دم في سبيل هذه الأرض الغالية . ونحن شربنا حتى ارتوينا من نبع وفاء ثورتنا الذي هو نبع وفاء قائدنا ولذلك سنكون أوفياء لأهلنا وأرضنا ووطننا وقوميتنا وسوف نخلق ونساهم ونكوٌن الامتداد الحقيقي لهذه الثورة الشريفة وهذه الحركة الثورية الصادقة بالتعاون والعمل الجماعي المنظم وهذا أقل ما نقدمه لأنفسنا من هذه القلعة الثورية العملاقة جامعة الجبل الغربي . ومن فوق جبلنا الأشم ومن بين أهلنا وزملائنا نعاهد شعبنا ووطننا وأجدادنا الذين ارتوت بدمائهم وعرقهم أرض ليبيا الحبيبة بأننا سنبقى جنداً أوفياء لهذه الثورة وستبقى ثورة الفاتح وسيبقى معمر القذافي دماً يجري في عروقنا ونبضاً في قلوبنا وروحا في صدورنا . وعاشت ثورة الفاتح العظيم .. وعاش مفجرها القائد معمر القذافي .. وكفاح الأجداد . الثورة مستمرة .. الثورة مستمرة وإلى الأمام . وشكراً يا قائد ).

وجدد شباب وفاعليات يفرن وجادو ونالوت إلتزامهم بالثوابت التي جعلت من ثورة الفاتح العظيم قلعة للحرية وقبلة للثوار والمكافحين من أجلها في العالم وبالدفاع عنها .. مؤكدين أن الشباب وعلى إمتداد مناطق الجبل الغربي يستمدون من كفاح الأخ القائد منذ إنبلاج ثورة الفاتح العظيم وحتى اليوم ما يمكنهم من مواجهة تحديات المستقبل بالفكر الجماهيري. وأعلنوا في وثيقة عهدهم ومبايعتهم للأخ القائد أنهم يتخذون من حديثه في العيد الحادي والثلاثين لإعلان قيام سلطة الشعب دليلا ومنهجا يمكن الشباب من تحقيق طموحاتهم في بناء ليبيا اليوم والغد.

وفيمايلي نص ( وثيقة العهد والمبايعة ) التي تلاها في اللقاء " الدكتور صلاح الباروني" : ( - وثيقة عهد ومبايعة - بسم الله . إن شباب وفاعليات مناطق " يفرن وجادو ونالوت " وهي تعيش لحظة تاريخية من وجودها متمثلة في زيارتكم الميمونة لهذه المناطق تغمرها البهجة وهي تلتقي برمز نضال الجماهير قائدها الملهم القائد " معمر القذافي" قائد ثورة الفاتح العظيم .. تستمد من حضوركم المتميز هذا الملتقى القوة والإصرار والعزم المتجدد وتوجه كل قوتها الشبابية المتجددة للدفاع عن ثورة الفاتح العظيم وبناء ليبيا اليوم والغد وفق أسس علمية توظف الطاقات الشابة لبناء مجتمع مزدهر متقدم علميا وحضاريا في عالم يسوده الأمن والسلام والتقدم والحق في تحقيق تنمية متكافئة تقوم على إمتلاك مصادر الثروة محررة من سيطرة الاحتكارات وفرض أشكال الهيمنة تمكن الفكر الأخضر من تحقيق إنتشاره في فضاءات عالمية أخرى هي أحوج ما تكون إليه . أيها القائد العظيم باني ليبيا اليوم والغد : إن جماهيرك الشبابية التي تحتضنك اليوم على إمتداد مدن وقرى وأرياف الجبل الأشم تعاهدك عهدا لاتخونه ووعدا لانكوص عليه وتعلن بيعتها لكم .. مؤكدة عزمها وإصرارها على التمسك بمبادئ ثورة الفاتح العظيم وأطروحات فكركم الذي حمل مسؤولية هدم قلاع الظلم والجور ليخلق إنساناً جديداً على أرض ليبيا الحبيبة. إن شباب وفاعليات هذا الملتقى الحافل بحضوركم أيها القائد العظيم وهي تهتدي بفكركم وتحمي بسواعدها الفتية الإنجازات التي حققتموها بعزم الثوار على أرض الفاتح العظيم .. تلتزم أمامكم بالثوابت التي جعلت من ثورة الفاتح العظيم قلعة للحرية وقبلة للثوار والمكافحين من أجلها في العالم . إن الشباب وعلى إمتداد مناطق هذا الجبل الأشم التي تشرفونها اليوم بحضوركم الكريم يستمدون من نضالكم منذ إنبلاج ثورة الفاتح العظيم وحتى اليوم ما يمكنهم من مواجهة تحديات المستقبل وكلهم ثقة في صنع الإنتصار وتحقيق طموحاتهم . ويتخذون من خطابكم التاريخي في العيد الحادي والثلاثين لقيام سلطة الشعب دليلا ومنهجا يمكن الشباب من تحقيق طموحاته بدعم ورعاية منك والدور الذي حددتموه لنجلكم "سيف الاسلام ". أيها القائد العظيم : بقلوب ملؤها الحب والإعتزاز والتقدير لهذه اللفته الكريمة المتمثلة في حضوركم الحافل بيننا ندعو الله العلي القدير أن يمد في عمركم ويحميكم من كل ضر وأن يسدد خطاكم ويكلل جهودكم بتحقيق السعادة والإزدهار والتقدم لشعب وجيل شاب بفعل ثورة الفاتح العظيم وقيادتكم الحكيمة المظفرة . والله اكبر والعزة لله وللمؤمنين بمباديء ثورة الفاتح العظيم ونحن منهم . شباب وفاعليات ملتقى مناطق يفرن وجادو ونالوت. جادو في السابع عشر من شهر الماء 1376 من وفاة الرسول الموافق 2008 مسيحي .).

وقدمت خلال اللقاء العديد من القصائد الشعرية التي أكدت بدورها على صدق نبوءات الأخ القائد وتحليلاته للأسباب التي أوصلت الواقع العربي إلى حالة الضعف والتردي والتشرذم الراهنة . وعبرت هذه القصائد عن إيمان الجموع بدعوته لإقامة الدولة الفاطمية الثانية لإنتشال العرب من هذا الواقع .

وقال الأخ القائد في هذا اللقاء :

(أنا سعيد جداً هذا اليوم باللقاء مرة أخرى وأخرى بكم .. وسبق أن التقينا في فترات سابقة وكانت الظروف مختلفة.. كانت هناك تحديات وكانت هناك مواجهات مباشرة وخطيرة . كان الحديث في تلك المرات السابقة ينصب على مواجهات ومشكلات تلك المرحلة.. والحمد لله تمت المواجهة الساخنة المباشرة وانتصرنا فيها بحمد الله بفضل الله وبالجبهة الشعبية الداخلية المتراصة التي لم يتمكن العدو من أن يخترقها ليشل فعاليتنا . فقد كانت الدول الكبرى الغربية النووية كلها كانت في جبهة واحدة من أجل أن تجعل ليبيا في ذلك الوقت مثل العراق الآن . وبالتالي كنا نحرص في تلك اللقاءات على أن الجبهة الداخلية الليبية الشعبية يجب أن تكون نظيفة وقوية وصلبة لكي لا يحصل لنا مثلما حصل في العراق الآن . والحمد لله بفعل صلابة هذه الجبهة فشلت كل المحاولات التي إستخدمها الاستعمار لكي يخترق هذه الجبهة حيث استخدم الكلاب الضالة.. إستخدم العملاء .. إستخدم الدعايات الكاذبة.. إستخدم الإنترنت.. إستخدم الأقمار الإصطناعية ولكن هذه كلها كانت هراء وكلها كانت بالنسبة لليبيين أراجيف وأكاذيب ودعاية متعمدة وتزويراً الغرض منه هو إضعاف الليبيين لكي يتحقق هدف عدوهم ).

وإستعرض الأخ القائد في هذا اللقاء كيفية تشكل خارطة العالم الجديد في فضاءات قائمة على أساس جغرافي وديموغرافي وليس على أساس قومي أو لغوي أو ديني أو عرقي أو حتى اللون مثلما كان في المرحلة التي مرت.

وأوضح الأخ القائد هذا التحول في خارطة العالم قائلاً : ( كنا في فترات سابقة نتكلم عن إمكانية قيام وحدة من المحيط إلى الخليج. كنا نريد أن نكون مثل الأمة التركية .. الأمة الهندية .. الأمة الصينية .. الأمة الإيطالية .. الأمة الألمانية .. الأمة الفارسية كل هذه أمم توحدت في دولة وكان عندنا أمل أن هذه الأمة التي تعيش بين المحيط والخليج تتوحد في دولة لأن من مصلحة سكان هذه المنطقة بين المحيط والخليج لكي يكونوا أقوياء أن يتوحدوا في دولة وإمكانيات واحدة . لكن للأسف مرت مرحلة الوحدة القومية والوحدة اللغوية والوحدة الدينية والوحدة العرقية .. مرت تلك المرحلة وجاءت مرحلة جديدة . المرحلة الجديدة تؤمن بالديموغرافيا .. تؤمن بأن الجماعة التي تعيش في مكان واحد مصيرهم واحد بغض النظر عن ألوانهم وأعراقهم ولغاتهم ودياناتهم فهم محكوم عليهم في هذا العصر أن يكونوا فضاء واحدا لكي يعيشوا بجدارة فوق الأرض . من هنا بدأ الأوروبيون على إختلاف قومياتهم ولغاتهم وأديانهم ومذاهبهم يتوحدون فيما يشبه الدولة الواحدة .. الإتحاد الأوروبي .. كونوا عملة واحدة ومصرفا مركزيا واحدا ويورو فورس ويورو بول - يعني بوليس أوروبي واحد - وجيشا واحدا .. قوة أوروبية واحدة .. سوقا أوروبيا واحدا .. تأشيرة أوروبية واحدة لأن أوروبا تريد أن تحمي نفسها بين القارات الأخرى وهي ترى ما يجري في القارات الأخرى من تحول . أوروبا المتكونة من أمم لا تتكلم بلغة واحدة .. الطليان يتكلمون إيطالي والفرنسيس يتكلمون فرنسي والإنجليز إنجليزي والأسبان إسباني والبرتغال برتغالي ... إلى آخر اللغات وقومياتهم مختلفة .. هذا سكسوني وهذا إغريقي وهذا روماني وجرماني وهذا قوطي ... إلخ حتى دياناتهم كاثوليك على أرثوذكس على بروتستانت .. كنائس متعددة مذهبية . لكن هذا كله الآن ليس عصره فأوروبا أوروبا بغض النظر عن لغاتها .. عن دياناتها .. عن أصلها .. عن قومياتها . أوروبا هي أوروبا وهم الآن يقولون نحن الأوروبيين ولم يعد يقولون نحن طليان ونحن فرنسيس ونحن إنجليز يقولون نحن الأوروبيين .. الإتحاد الأوروبي .. السياسة الخارجية الأوروبية .. الدفاع الأوروبي .. الأمن الأوروبي .. التأشيرة الأوروبية . هذه طبيعة العصر . الأمريكان خمسون دولة حولولهم إلى خمسين ولاية في دولة واحدة رغم أنهم لا علاقة لهم ببعضهم فهم مختلفون في الأجناس .. في اللغات .. في المذاهب .. وفي اللون . تجدهم الذي يتكلم صيني والذي يتكلم هندي والذي يتكلم إنجليزي والذي يتكلم فرنساوي والذي أصله من أوروبا والذي أصله من آسيا والذي أصله من إفريقيا .. وسود وحمر وبيض وملونون لكن في النهاية يقول لك "الأمة الأمريكية ". ويأتي جيش أمريكي يقاتلك هنا واحد لونه أسود .. وواحد لونه أبيض .. وواحد لونه أحمر .. وواحد لونه أصفر .. وواحد يتكلم هندي .. وواحد يتكلم أوروبي .. وواحد يتكلم صيني .. وواحد يتكلم إفريقي لكن يقول لك "نحن جنود أمريكان .. نحن الجيش الأمريكي .. أمنا أمريكا .. وطننا أمريكا " لكي يعيشوا فوق تلك الأرض التي هي أمريكا ) .

وتابع الأخ القائد موضحاً أن كل دول العالم البالغ عددها الآن 200 دولة ستتحول إلى سبع أو عشر دول فقط كبيرة عملاقة تكون فضاءات العالم . وقال : ( كل الدول التي عددها الآن 200 ستتحول إلى سبع .. عشر دول فقط على أساس فقط جغرافي وديمغرافي وليس على أساس قومي ولا ديني ولا لغوي ولا على أساس اللون . وكل جماعة تعيش في بقعة من الأرض تدافع عن نفسها . الأفارقة يجتمعون مع بعضهم يعملون اتحاداً إفريقياً للنهوض بقارة إفريقيا والدفاع عن إفريقيا . الأوربيون يتجمعون في قارة أوروبا لإقامة الاتحاد الأوربي للدفاع عن أوروبا لكي يعيشوا أقوياء فوق الأرض . الأمريكان أخذوا شمال أمريكا وعملوا من خمسين دولة دولة واحدة بغض النظر عن أنهم مثلما قلت لكم أتوا من جميع أنحاء العالم لكن في النهاية يقول لك نحن الأمة الأمريكية . أمريكا اللاتينية الآن تتجمع هي أيضا وتحاول أن تصبح دولة واحدة . الدول التي كانت في الإتحاد السوفيتي تعيد الآن تنظيم نفسها من جديد لكي تكوٌن "الكومنولث الجديد" أو "الدول المستقلة ". الصين .. هذه فضاء جبار قائم بذاته . الهند وما حولها تتجمع . الآسيان عشر دول "ماليزيا إندونيسيا فيتنام الفلبين ... إلخ " .. واحد مسلم واحد نصراني واحد لونه أسود واحد أصفر واحد لونه أبيض واحد يتكلم بلغة يمين .. واحد يتكلم بلغة يسار لكنهم يعيشون في منطقة إسمها الآسيان .. سموها الآسيان .. تجمع آسيوي .. ناس جيران بعضهم لابد أن يكونوا كياناً واحداً لأنهم يرون العالم يتحول إلى سبع دول أو ثماني دول كبيرة عملاقة ) .

واضاف الأخ القائد موضحا بقوله : ( لم يعد يهمنا أن سكان إفريقيا من منهم ينتمي للجنس العربي ومن منهم ينتمي للجنس الزنجي ومن منهم ينتمي للبانتو ومن ينتمي إلى الأفريكان . ولا من منهم أصله من الهند .. ومن الذي أصله من إندونيسيا .. ومن الذي أصله من أوروبا هذه ليس لها أي معنى الآن .. ليس لها أي قيمة هذه ثقافة رجعية .. هذه أوراق رجعية .. كتاب رجعي لم يعد ينفع . في النهاية نحن أفارقة مصيرنا واحد وهذه القارة لا بد أن تتحد وتكون قوية مثل أوروبا ومثل أمريكا الآن . ولقد حاولنا في فترة القوميات عندما كانت الوحدة القومية مطروحة بأن كل أمة تتوحد لكن فات هذا الوقت ودخل وقت آخر ليس وقت الوحدة القومية ولا الوحدة الدينية هو وقت الوحدة الديموغرافية .. بشر وأرض .. بشر فوق أرض لا يسألون بعضهم أنت من أين ومن أين أصلك .. من أين فصلك . نحن الأفارقة عندما نلتقي لا نقول أنت أصلك عربي .. وأنت أصلك بانتو .. وأنت أصلك زنجي بل نقول نحن أفارقة أعضاء في الاتحاد الإفريقي . وعندما نلتقي يأتي رئيس ساوتومي وبرنسيب لونه أبيض .. يأتي رئيس السيشيل لونه أبيض .. موريشيوس لونه أبيض .. جزر القمر لونه أبيض .. ومن شمال إفريقيا يأتون لونهم أسمر أو مثل لوننا نحن هكذا ..ويأتون من وسط إفريقيا لونهم أسود داكن .. ويأتي من جهة أخرى الذين لونهم ملونون لكن أنت إفريقي إفريقي .. نعانق بعضنا كأفارقة أعضاء في الاتحاد الإفريقي يجب أن نعمل الولايات المتحدة الإفريقية ويجب أن نعمل الحكومة الاتحادية الإفريقية .. ونقول خيرات إفريقيا لإفريقيا .. كل ما هو موجود في إفريقيا يجب أن يكون للأفارقة وليس للاستعمار ) . وحلل الأخ القائد في هذا اللقاء العوامل الموضوعية التي تجعل إي دولة غير قادرة بمفردها على العيش في عصر الفضاءات الكبرى ضارباً المثل على ذلك بليبيا . وقال محللاً : ( ليبيا دولة تقع في إفريقيا تمكنت من قيادة إفريقيا ولعبت دوراً قيادياً في توحيد إفريقيا وقبلها لعبت دوراً في تحرير إفريقيا من الاستعمار ومن العنصرية وهي عضو في الإتحاد الإفريقي .. لها دور قيادي .. تقع في شمال ووسط إفريقيا لا يمكن أن تعيش ليبيا بمفردها أبداً في هذا العصر إلا إذا كانت جزءاً من قارة متحدة . إن ألمانيا على قوتها قالت لا أستطيع أن أعيش إلا إذا كنت في وحدة أوروبية وفرنسا دولة نووية ذرية قالت لا أستطيع أن أعيش بمفردي إلا إذا كنت في وحدة أوروبية وإيطاليا تقول بعد ثلاثين عاماً ستختفي إلا إذا كانت جزءاً من وحدة أوروبية . إذن ليبيا - على سبيل المثال - والدول التي مثلها كيف تقدر أن تعيش في هذا العصر إذا كانت ألمانيا لا تقدر أن تعيش إلا بوحدة أوروبية !. إذن حتى ليبيا من باب أولى لا تقدر أن تعيش من الآن فصاعدا إلا إذا كانت في وحدة إفريقية .. لا نقول وحدة عربية لأن زمن القومية العربية وزمن القوميات عموماً قلنا إنه إنتهى .. لا تقدر تتحد الآن أنت وسوريا أو أنت والعراق .. هذه في آسيا وأنت في إفريقيا . وأنتم ترون الواقع فحتى لما قامت وحدة بين مصر وسوريا فشلت لأن مصر في إفريقيا وسوريا في آسيا وبينهما فلسطين المحتلة وبينهما الأردن وأول حركة إنفصالية نجحت بسهولة لأنها وحدة عاطفية عملياً لا يمكن أن تحدث بينما لو كانت مصر والسودان اتحدتا لكان ذلك ممكناً .. ولو كانت سوريا والعراق أيضا هذه ممكنة بغض النظر عن كونهم عرباً أو غير عرب لكن منطقة متجانسة وواحدة ممكن تتحد ).

وأوضح الأخ القائد أن ما يهمنا الآن هو ليبيا وتحديد موقعها ومستقبلها وحمايتها من التعرض لأي خطر وضمان حياة الأجيال القادمة بفهم للواقع العالمي الآن القائم على الفضاءات الكبرى . وقال : ( الذي يهمنا هو ليبيا ونحن أهلها .. هذه التي تهمنا اليوم : أين يكون موقعها وما هو مستقبلها. هل نحن نقدر أن نعيش بمفردنا هل نقدر نعمل جيشاً يواجه أوروبا إذا هجمت علينا مستحيل . هل نقدر نعمل جيشاً يواجه الحلف الأطلسي الذي فيه قرابة ثلاثين دولة من أمريكا إلى غاية تركيا مستحيل أنك بخمسة ملايين أو مهما كان عددك .. عشرة ملايين أو حتى عشرين مليوناً تواجه الحلف الأطلسي بمفردك . هل نحن نستطيع أن نواجه الصين غير ممكن . ثم هل نقدر نحن بمفردنا كليبيين بما عندنا .. بإمكانياتنا هذه أن ننافس أمريكا ننافس الهند ننافس اليابان ننافس الصين ننافس أوروبا . غير ممكن لأن هذه قوى تنافسية كبيرة جداً تحتاج إلى قوى منافسة لها قوية جداً أيضا . وما دمت لا تقدر أن تدافع عن نفسك بمفردك أمام القوى الغاشمة الموجودة الآن في العالم لازم تفكر كيف تحمي نفسك .. لا تستسلم وإلا في النهاية يقولون "الله غالب ما عندنا سند .. نحن أضعف منكم .. أنتم قوى غاشمة تفضلوا خذونا على طبق من ذهب والسلام عليكم " .. وهذه لا نقبلها . إذن لازم تبحث عن كيف تحمي نفسك من الاستعمار الجديد .. الإستعمار القديم .. إستعمار إقتصادي عسكري ... إلخ . من هنا نحن لكي نحمي أنفسنا وأولادنا وأحفادنا ونضمن حياة الأجيال القادمة بأن لا تكون معرضة لأي خطر لازم نضع ليبيا اليوم في الوضع المناسب والصحيح والذي يحميها .. بوعي .. بقناعة .. بدراسة.. بفهم للواقع العالمي الآن .).  

وبمناسبة هذا اللقاء الذي يضم أعضاء هيئة التدريس بجامعة الجبل الغربي عرض الأخ القائد رسالة بعث بها إليه الباحث " سعد بن سعيد بن عبدالله الدارودي " من ظفار بسلطنة عْمان مرفقة بدراسة مقارنة ما بين اللهجات البربرية بشمال إفريقيا ولهجات جنوب الجزيرة خاصة اللهجة الظفارية والقحطانية وكتاب بعنوان " عروبة البربر تاريخ ودلائل انتقال البربر من اليمن إلى بلاد المغرب والجذور العربية اليمانية لقبائل البربر " . وعرض الأخ القائد هذه الرسالة والدراسة في هذا اللقاء قائلاً : ( بعث لي باحث يماني رسالة وهذه الكتب التي رأيت بهذه المناسبة أن أنقلها لكم . ويقول في الرسالة : " الأخ القائد معمر القذافي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : وبعد .. لقد سارعت إلى تسطير هذه الورقات المتواضعة وإرسالها إلى شخصكم الكريم بواسطة سفيركم الدكتور يونس العجيلي حيث إنه جاء إلى ظفار وإلتقيت به ولقد أوضح مدى إهتمامكم الشخصي بموضوع عروبة البربر وضرورة إجراء مقارنات موسعة ما بين اللهجات البربرية بشمال إفريقيا ولهجات جنوب الجزيرة العربية خاصة اللهجات الظفارية القحطانية . بداية أحب أن أوضح أن الأكاذيب والافتراءات على أمة العرب عديدة وأما دور الإستعمار الغربي في التشكيك بعروبة أحفاد طارق بن زياد والتركيز على أن هناك عرباً وبربراً فهو دور واضح للعيان كان وما زال يعمل على تمزيق الوطن العربي بكل الوسائل الثقافية المرتدية مسوح الحياد والعلم . وأنا ليس لدي أدنى شك بأن الأمازيغ عرب أقحاح يشهد بذلك ما يقول به المؤرخون والعلماء من أن شبه جزيرة العرب والهلال الخصيب هما مصدر هجرة البربر إلى بلاد شمال إفريقيا ويشهد بذلك علم دراسة الجماجم القديمة ودراسة جذور السلالات التي أثبتت أن الأمازيغيين لا يؤلفون جنسا مستقلا بذاته وإنما قدموا من الجزيرة العربية والهلال الخصيب ويشهد بذلك الإشتراك والتطابق في العادات والتقاليد والأساطير والديانة ما بين البربر وشعوب المشرق العربي منذ القدم ويشهد بذلك التشابه الحقيقي والعميق ما بين الموسيقى اليمنية والبربرية ويشهد بذلك التشابه الذي يكاد أن يصل إلى حد التطابق ما بين الفن المعماري اليمني وما بين الفن المعماري البربري . إن اللغة وما غيرها هي من سيحسم الأمر في قضية عروبة البربر . وقبل أن ندخل في موضوع اللهجات البربرية يتحتم علينا أن نتكلم قليلا عن كتابة أصواتها : فقد كانت تكتب قبل دخول الإسلام إلى المغرب العربي بأبجدية التيفيناغ وهي الفينيقية والحقيقة أن النظرة الفاحصة المتأنية المتخصصة بل والسريعة غير المتخصصة أيضا تثبت أن أبجدية التيفيناغ عربية مثلها مثل اللسان التي كتبت به . التيفيناغ لفظ محرف من كلمة فيناق يعني الفينيقية حيث إن العرب الأمازيغ أخذوا هذه الأبجدية من أشقائهم العرب الفينيقيين ثم طوروها بالتحوير والإضافة وهذا ما يحدث عادةً للحروف والأبجديات منذ سالف العصور . تشبه حروف التيفيناغ حروف المسند العربي الجنوبي الذي في جنوب الجزيرة العربية ز ويؤكد الباحث السوري المتخصص في النقوش والكتابات العربية القديمة الأستاذ " محمد علي ماد علي " بأن أبجدية التيفيناغ بها إثنا عشر حرفا يشبه المسند بجنوب جزيرة العرب وهذا التشابة الكبير يوجد كذلك ما بين هذه الحروف البربرية والحروف الظفارية القديمة التي اكتشفها الباحث " علي أحمد الشحري " بجنوب سلطنة عمان .

بل ويؤكد الدكتور "عثمان سعدي" في كتابه " الأمازيغ عرب عاربة " بأن أكثر من نصف حروف أبجدية التيفيناغ التي يستعملها الطوارق عرب الصحراء الكبرى متطابقة مع حروف أبجديات اللغات العربية القديمة التي اصطْلح على تسميتها خطأً باللغات السامية . بل إن الأستاذ " بات " الباحث اللغوي الإنجليزي كما يوضح ذلك الدكتور " سعدي " يفرد فصلا كاملا في كتابه عن التشابه بين حروف التيفيناغ وبين أبجدية الفينيقية ويتوصل إلى أن أصل أبجدية الطوارق فينيقي. وبعد كلامنا عن الصور التي رسمت عليها أصوات اللسان البربري بفروعه المتعددة وجب الحديث عن اللسان البربري الذي هو عبارة عن لهجات كثيرة تزيد عن مائتي لهجة وهي تدخل ضمن ما يعرف بإسم اللغات العروبية وتسمى خطأً باللغات السامية الحامية ولقد أْنجزت عدة دراسات وبحوث مقارنة ما بين البربرية واللهجات الظفارية في الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم كذلك بينها وبين اللغة العربية وكان لتلك الدراسات نتائج طيبة رجحت عروبة اللسان الأمازيغي إلا أن رغم الجهد المبذول فيها تظل جهودا فردية لم تصل بعد إلى مرحلة الكمال . إن اللهجات البربرية قد تجاوزت في أصولها المشرقية المعجم إلى النحو والصرف . والقسم الأكبر من جذورها المعجمية نجده في العربية الفصحى وما تفرع عنها من لهجات دارجة . ثم تأتي اللهجات الظفارية القحطانية وفي الأخير تأتي اللهجات العروبية القديمة مثل الأكادية والأرامية والحميرية . وفي سعيٌ الحثيث في البحث عن أصول اللسان البربري منذ سنوات خلت وبمساعدة الباحث " خالد أحمد " وجدت العديد من جذوره في اللهجات الظفارية خاصة القحطانية منها - يعني اللهجة البربرية هنا هي اللهجة القحطانية القديمة .. القحطانية التي هي العربية الأصيلة - ولقد سميت بالظفارية نسبةً إلى ظفار ذلك الإقليم الذي يقع في قلب جنوب جزيرة العرب ويتوزع في جغرافيته السياسية ما بين سلطنة عمان والجمهوية اليمنية . واللهجات الظفارية عددها عشر - يعني أنظر اللهجة حتى هناك .. عندهم عشر لهجات - سبع منها قحطانية وهي الشحرية والمهرية والسوقطرية - سوقطرة عندها لهجة .. جزيرة سوقطرة تعرفونها - والحرسوسية والبطحرية والحلانية ولهجة هبيوت .. والثلاث الأخريات عدنانية وهي الدارجة الظفارية واللهجة الضمنية ولهجة الشمال الشرقي . وإذا كان الرحالة العربي " إبن بطوطة " قد لاحظ تشابهاً في الأمور بين أهل ظفار وأهل المغرب مما جعله يقول بأن هذا يؤكد المقولة التي تثار بأن قبائل البربر من أصل حميري نزحوا منذ القدم من جزيرة العرب ليستقروا في شمال إفريقيا .. كذلك إذا كان بعض الباحثين العرب قد وجدوا أوجه تقارب بين اللهجات الأمازيغية في شمال إفريقيا واللهجات العربية العريقة المعاصرة بجنوب شبه الجزيرة العربية فلماذا لا يكون هناك مشروع قومي جماعي ومؤسساتي يحمل على عاتقه ما ينوء بحمله الباحث بمفرده . اللهجات البربرية ليست سوى لهجات عربية قديمة ما تزال مثيلاتها موجودة بالمشرق العربي ليقتنعوا بعد ذلك بأن اعتزازهم بالتراث البربري يجب أن لا يكون سوى رافد من الروافد التاريخية لا تخرج عن إطار الثقافة واللغة العربيتين وأن هذا المأثور هو جزء من الشخصية العربية المعاصرة ينتمي إليها ولا يخرج عنها مثلما هو حال الفينيقية في لبنان والأرامية في سوريا والأكادية في العراق والفرعونية في مصر التي تعد جميعها روافد تنبع من العروبة وإلى العروبة تعود وتصب فيها . وفي الختام إليكم تحية " سعد بن سعيد بن عبد الله الدارودي " باحث في اللهجات الظفارية والأمازيغية .. ظفار - سلطنة عمان ". ) . وإستعرض الأخ القائد الحقائق التي أوردها كتاب " عروبة البربر .. تاريخ ودلائل انتقال البربر من اليمن إلى بلاد المغرب والجذور العربية اليمنية لقبائل البربر " حول هجرة البربر وهم قبائل يمانية عربية من اليمن إلى شمال إفريقيا في ثلاث موجات تاريخية رئيسة .

وقال : ( نأتي لكتاب " عروبة البربر .. تاريخ ودلائل انتقال البربر من اليمن إلى بلاد المغرب والجذور العربية اليمنية لقبائل البربر " . ويقول مؤلف هذا الكتاب وهو يمني وليس ليبياً : " البربر قبائل يمنية عربية إنتقلوا من اليمن من جنوب الجزيرة العربية إلى بلاد المغرب إفريقيا الشمالية في ثلاث موجات رئيسية خلال عصور الحضارة اليمنية التليدة لتكوين مستوطنات تجارية بأرجاء بلاد المغرب ثم لتعزيز المستوطنات التجارية وتأمين الطرق التجارية البرية والبحرية في تلك الآفاق . وقد أعطى العلماء المؤرخون العرب الأوائل إهتماماً خاصاً بذكر الموجة الأولى الرئيسية من البربر الذين نقلهم أو ساقهم إلى بلاد المغرب الملك " أفريقش بن ذي المنار بن الرايش" ملك سبأ _ سبأ التي في اليمن .. هو الذي أحضر الموجة الأولى من العرب من هناك ووضعهم هنا .. الذين سماهم البربر _ في القرن الثاني عشر قبل الميلاد _ يعني 12 قرناً قبل الميلاد .. يعني الآن لها أكثر من 3000 سنة الموجة الأولى _ الموجة الثانية من البربر إنتقلت من اليمن إلى بلاد المغرب في عهد الملك " ياسر بن ينعم " ملك سبأ وذوريدان وقد ذكر ابن خلدون أن "ياسر النعم" ملك اليمن ملك بعد بلقيس معاصر لسليمان فيكون بذلك بعد أفريقش بـ 300 سنة - يعني الموجة الثانية جاءت بعد الموجة الأولى بـ 300 سنة .. الأولى قادها أفريقش والأخرى قادها ياسر النعم .. كلها من اليمن .. أوصلهم هنا لهذا المكان الذي نحن فيه - وأنه بلغ الملك ياسر وادي الرمل بأقصى بلاد المغرب - بأقصى بلاد المغرب يعني مراكش .. أوصلهم إلى وادي الرمل-. ثم جاءت الموجة الثالثة - الموجة الأولى والثانية والثالثة .. هذه كلها الموجات التي أتت بالعرب البربر ووضعتهم بشمال إفريقيا الذين الآن نقول لهم البربر والأمازيغ - من اليمن إلى بلاد المغرب في عهد " أبي كرب أسعد تبع " ملك سبأ وذوريدان وحضرموت ويومانت وعراب وطواد وتهامت - هذه أسماؤهم - . وقد ذكر الحسن الهمداني أن كان " أسعد تبع " في أيام " بخت نصر " ملك بابل وذلك في القرن السابع قبل الميلاد .. - يعني الموجة الأولى أتت 12 قرناً قبل الميلاد .. بعدها بـ 300 سنة ممكن في القرن التاسع أتت الموجة الثانية .. وفي القرن السابع قبل الميلاد جاءت الموجة الثالثة - . تلك هي الموجات الرئيسية الثلاث التي إنتقل فيها البربر من اليمن مهد العرب والعروبة إلى أرجاء بلاد المغرب بمدلولها الواسع " ليبيا تونس الجزائر المغرب " في عصور التاريخ الحضاري التليد . وكان أولها وأهمها موجة عهد الملك " أفريقش بن ذي المنار " الذي يتألق إسمه في كل كتب التاريخ والذي به نبدأ _ كاتب هذا الكلام هو بعد ذلك يأتي على أفريقش. يقول : إن صنهاجة وكْتامة قبيلتان حميريتان قحطانيتان وهما بنو صنهاجة بن مرة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان _ يعني أنظر كيف وصل قبيلة صنهاجة إلى أن وصلها إلى قحطان يعرب .. يعني التي هي العرب العاربة الحقيقية _ . وبنو كتامة بن مرة - لأنهم إخوتهم - بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ .. كانت قبيلتا صنهاجة وكتامة أو عشائر منهما مع الملك أفريقش بن الملك دي منار عندما سار بقبائل الأمازيغ بن كنعان - الذين تقولون هم البربر - إلى بلاد المغرب وأسكنهم بها في عهد أبيه الملك " دي المنار . إن أفريقش أسكن البربر كنعان ببلاد المغرب وأسكن معهم قبائل صنهاجة وكتامة من حمير . وقبيلة زناتة وهي من فرع البتر .. ويقول : وإنما زناتة قبيلة من عرب اليمن وقد جاء في الجزء الثاني من كتاب الإكليل إنهم بنو زنيت وهو زناتة - زنيت .. يعني بن زنيت .. منها سموا زناتة - بن مرة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ". ).

وتطرق الأخ القائد في هذا اللقاء إلى التشديد مجدداً على ضرورة توزيع أموال النفط مباشرة على الليبيين ليتولوا بأنفسهم تدبير أمورهم بدلاً من الدولة أو الإدارة الشعبية .. مؤكداً أن بذلك تصبح الثروة بيد الشعب فعلاً . وقال : ( ميزانية النفط وأموال النفط الذي هو الدخل الوحيد للبلد _ لأن نحن لا نشتغل .. الحمد لله !! _ قلنا إنكم أعطيتموها للدولة أو للإدارة الشعبية وقلتم لها إعملي لنا إسكانا وطرقا ومرافق وزراعة وصناعة وتعليما وصحة ... إلخ لكن حتى الآن نحن لم نرض على أن الإدارة الشعبية تصرفت في هذه الأموال كما ينبغي وما زلنا نقول المنطقة الفلانية .. المنطقة الفلانية ناقصها كذا وفي أي مكان في ليبيا نجد أناسا يشكون من هذه الأشياء . لذلك قلت لهم إذن هذه الإدارة الشعبية - أو سمها كيفما تسميها - الدولة تتخلى عن هذه المهمة .. مهمة أخذ الفلوس والصرف بها على الناس تعطي الفلوس لأصحابها .. للناس والناس يدبرون حالهم . بإعتبار جربنا كم مرة .. كم مرة .. وكم مرة نغيروا .. نغيروا .. نغيروا وما زال الطعن في اللجان الشعبية " ما زالت اللجان الشعبية لم تعمل .. عدم تنفيذ كذا .. عدم تنفيذ كذا " مع أن الميزانيات ترصد كل سنة بالمليارات لكن نحن غير راضين عن الأداء . إذن لا يوجد إلا أن هذه المليارات توزع على الليبيين ويأخذونها وتصبح فلوس النفط في جيبك وتصرف مثلما تريد . هناك أشياء الآن يمكن أن الناس لا تستطيع أن تعملها ولكن في المستقبل سيعملون شركات وتشاركيات وأجهزة ويعملون حاجات من كيفهم بعد أن تصبح الفلوس عندهم لكن الآن في المستقبل القريب لا يستطيعون أن يعملوها فعلا مثل الطرق .. مثل المرافق الهامة .. الصرف الصحي .. المطارات .. الموانئ .. هذه الناس لا يستطيعون أن يعملوها حتى وإن كانت عندهم الأموال . هذه ممكن أن تعملها الدولة وفي هذه الحالة أنتم تخصصون الأموال للجنة الشعبية العامة .. تقولون لها خذي هذا المليار للمطارات .. هذا المليار للطرق .. هذا المليار للصرف الصحي وآخر السنة أو بعد الخطة تحاسبونها " كيف أنفقتي هذا المليار " تكون الأمور واضحة جدا . عدا ذلك يجب أن تتولاها الناس .. خذ الفلوس لكي تصبح فعلا الثروة بيد الشعب . أنا أريد أموال النفط تذهب للناس مباشرة : تدرس بها أو لا تدرس .. حر تعالج أو لا تعالج .. حر تعمل بها مسكنا كيفما كان شكله .. حر تسكن في زريبة وتوفر الفلوس .. حر تعمل مزرعة لنفسك أو تعمل ورشة تربي حيوانات أو لا تربي حيوانات .. حر تطلع بها للخارج .. حر . هو هذا الصحيح .. الصحيح أن الناس لا يجب أن يكون هناك واحد ينوب عنهم في حياتهم . هذه الأموال تأخذونها.. هذه فلوس النفط .. وهذا نفطكم .. وهذا رزقكم خذوه لكي لا يتصرف فيه أحد نيابة عنكم .).

Libyan Tmazight Congress

P.O.Box 174, Middlesex UB2 5QF, England

Tel: +44 7719729655

Libyan_tmazight_congress@yahoo.com

alt@alt-libya.org